فهم أهمية أختام كاتب العدل

في أبسط أشكاله، يحدث الختم عندما تكون هناك ولاية مع سلطة فعلية لترك علامة. وثيقة من شركة فينيكس للورق من عام 1990 في قضية في المحكمة تتعلق بـ J.E. Bautts، وآخرون، تدعي أن “ختم” كاتب العدل هو “انطباع من نوع ما يتم لصقه على الشهادة الصادرة عن كاتب العدل.” كما هو الحال مع الأختام والطوابع الأخرى، فإن العلامة هي واحدة من الأصالة الرسمية، القانونية، أو الشهادة في سياق الوثائق. الختم مشابه نسبيًا – إن لم يكن مرادفًا – للطابع، اعتمادًا على المادة التي يتم الضغط عليها بشكل دائم.

لتوضيح الأمر بشكل أفضل للسياق ذي الصلة، اعتبر أن متطلبات ختم كاتب العدل في كنتاكي يجب أن تحتوي على ما يلي: 1. انطباع بالحبر من الهوية الرسمية لكاتب العدل، بما في ذلك تفاصيل اسمهم، لقبهم، والدولة. 2. انطباع بارز يشير إلى الاسم، والولاية، وهوية كاتب العدل. 3. انطباع بالحبر، نقي للسجلات العامة وغيرها من الوثائق القانونية.

عملية الوسائط المضغوطة، أي الأختام والطوابع، قديمة بقدم الكتابة نفسها. في الواقع، كانت أول النصوص المعروفة، والرسوم التصويرية، والهيروغليفية، وغيرها من الكتابات المبكرة “مختمة أو منحوتة في ألواح الطين أو الحجر، ثم تم الضغط عليها بشكل متكرر في الطين لأغراض النسخ”، وفقًا لإدخال في قسم العالم القديم من PBS.org. هناك شيء مثير للاهتمام، يرفع الروح، ويخيف في نفس الوقت حول علامة فعلية. إنها تعلن عن شيء غير قابل للتغيير – من الأصالة، أو التوثيق القانوني، أو شيء تم توضيحه والحفاظ عليه عبر الزمن. كان المصريون معروفين بألواحهم الطينية المختمة. تعتبر المملكة الوسطى، حيث امتدت ثقافتها من 2040 قبل الميلاد إلى 1783 قبل الميلاد، واحدة من أكثر الفترات جدارة بالملاحظة في تاريخ مصر. قام المصريون بصك مصفوفات طينية مختمة للطباعة الدائمة في المملكة الوسطى. كانت هذه تقنية متقدمة بشكل مثير للاهتمام.

يمكن للمرء أن يجادل بأن العديد من أسماء الشوارع المصرية المشار إليها في حكاية شارع تمثل علامة تحتضن الجغرافيا بجرأة. تاريخهم القانوني في الثقافة العربية يمتد، بطريقته الخاصة، إلى إرث مصر القديمة. ماذا لو، بدلاً من معرفة أسماء الشوارع (بعضها تاريخي أو أسطوري تمامًا، مثل شجرة الدر والفهرسي)، كان القراء يعرفون السياق الاجتماعي للأفراد المعنيين؟ ماذا ستكشف تلك المعرفة أكثر عن أهمية التراث الثقافي في السرد المصري؟ العلاقة بين أسماء الشوارع والأشخاص الذين مهدوها تشبه أيضًا بشكل ملحوظ الخطاب حول اللغويات الجغرافية والتاريخية. في دراسة اللغويات، يتأثر نمط المصطلحات والترجمات حتى بموقع الشخص الجغرافي الذي يتحدث عن شيء ما، أو يبتكر اللغة، أو يخلق شيئًا جديدًا تمامًا. الثقافة تُعلم التاريخ، تمامًا كما يُعلم التاريخ الثقافة. ماذا يعزز هذا أكثر لأسماء الشوارع المصرية المذكورة أعلاه؟ ماذا لو كانت الأفراد المرتبطة بأسماء الشوارع معروفة على نطاق أوسع؟ بالتأكيد استمرت ممارسات كاتب العدل في مصر القديمة، ولو كان الناس من جميع مناحي الحياة يعرفون أسمائهم، وألقابهم القابلة للتحديد، وسياقاتهم، لكانوا قد عرفوا القيمة والأهمية الاجتماعية التي يمتلكها تراثهم الثقافي. هل تعتقد أنهم أدركوا ديمومة الانطباع – أي توثيق الأصالة – والميزة العامة وقوة هذه المعرفة؟ استخدم المصريون القدماء أختام الكهنة والطوابع الإدارية لأغراض متنوعة، بما في ذلك ملكية المباني والمتاجر. كما تم التوثيق للالتزامات التعاقدية والوثائق.

عندما يتعلق الأمر بالخطاب القانوني المحيط بالتاريخ ذي الصلة بالتوثيق الرسمي، ما هو أفضل مثال من ذلك للكاهن الهلنستي المصري الشهير هيبارخوس؟ يُنسب إليه كواحد من أول الأشخاص المعروفين الذين أعادوا إنتاج النصوص الجغرافية المصنفة، جامعًا أعمالًا من Circular Stobaeus، في “ريح هيبارخوس”. في النهاية، قامت “ريح هيبارخوس” بتدوين الأعمال المبكرة لبطليموس، والرياضيات الفيثاغورية، وغيرها من النصوص الكلاسيكية.

تسهل الأختام والطوابع حفظ السجلات الدائمة، والديمومة، والأصالة – خاصة فيما يتعلق بالوثائق المادية. في هذا السياق، فإن هذه الأجهزة، وأساسها في العالم المبكر، مرادفة للتاريخ نفسه. في حالة قدم حتى الوثائق الرسمية، كان السياق مرتبطًا جسديًا بالكلمات على الصفحة، المنقوشة على الألواح الطينية، والمضغوطة على لفائف البردي من خلال الختم الرسمي أو الإغلاق المادي، وما إلى ذلك. كيف كانت ممارسة الختم المصري، وختم الأشياء لحفظ السجلات الدائمة، أو حتى التوثيق الرسمي، تبدو في مصر القديمة؟ كما هو الحال مع المملكة الوسطى، كانت لتوثيق الاتفاقيات والملكية، ولتقديس الأمور العامة التي كانت مهمة جدًا لتسجيلها دون علامة من الأصالة، كانت هذه الحضارة ستقوم بتحديدها. كان هذا هو السياق التاريخي المصري للكتابة المختمة. قد لا تكون البنوك، والمعابد، وكما أكد المؤرخون المعروفون مثل هوميروس وهيرودوت، السلطات الأرضية من جميع الأنواع، قد فكرت مرتين في الأمور ذات الأهمية الثقافية – الأمور ذات الأهمية الدائمة – التي تمتلك نفس الشيء المسمى بالأصالة. مع قوة علامة، قوة لنطلق عليها الملكية الفريدة، نرى هذه الثقافات القديمة تحدد الأشياء بثقة. السبب وراء هذه العادة التجارية والعقلية المعتادة هو هذا: من منظور عملي، كانت تلك العلامة أمانًا. الأمان يقطع شوطًا طويلاً في إظهار أهمية العلامة، سواء للخطاب التاريخي، اللغوي، أو القانوني. من التعريف إلى الممارسة، يساعد المرء على تقدير استخدام هذه العلامة المادية. الفهم المصري لها ينبهنا إلى أنها كانت معاصرة بشكل أساسي للثقافة ذات الصلة في ذلك الوقت. وهذا ينعكس أيضًا في المادة نفسها والتركيب النحوي الذي تم تدوين أسماء الشوارع المصرية عليه. اليوم، يتم ممارسة الختم والإغلاق من قبل الأمريكيين من خلال مكاتب كاتب العدل الخاصة بهم. يعود أول سجل مكتوب بخط اليد لقوانين كاتب العدل المعتمدة في كنتاكي إلى عام 1792، وهو عام بعد أن تم تأسيس وضعها ككومنولث رسميًا.